日志
忆《神史》
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她杜撰过一则金银花的故事，作《神史》的 “读后感”。
“哪样‘高黎贡奖’？就是昭通老表砸钱自嗨呢大洋芋奖！”这话不入耳，其时正末座埋头搛菜的她不禁低声发表异议，惹一位女老师够过身来：“莫挨他们认真，喝着酒了。”
文学作品“各花入各眼”，评奖讲博弈、综合，她认得“文人相轻”“巧言令色”到处有，却还是介意“老表”“洋芋”云云，何况，她恰巧读过那不被以为然的获奖文字。
云南话里“老表”之谓，近乎昆明人喊“老纵”，意思是“乡巴佬”——无论务农与否，但凡非省城五华、盘龙两区户口乃至口音者，一律遭到“老纵”或“老表”的歧视。
念书时，她那个社团里六位男生，个个字写得帅，除一位老家天津、一位老家桂林，其余四人，两位来自大理，两位来自昭通。昭通的刘同学同她一样，极少“哈哈”，她是因为牙齿参差，他是因为故乡水质差，氟斑牙成为籍贯的“赠品”；昭通的胡同学，她自己受的庭训算是严的，听他提起在家的种种，还是暗暗吃惊。
他和他和他和他和他和他，各写一手凌厉的字，钢笔、毛笔，她在旁看他们运肘、运腕、运指，笔下流出峭拔。他们个个比她厉害，却把“东陆第一笔”这徽号让给她；遇“不可能的任务”，她招呼一声，他们鼎力完成。他们的谈吐、经历，令她只觉自己苍白浅薄，于是，他们的故里，自彼在地名上纷纷负载了她理解、想象的斑斓和斑驳。
民间对地处乌蒙山系的宣威、会泽、昭通等地“打包”认知，喜欢为其贴上“穷山恶水出刁民”的标签。因刘、胡两位同学的才华和情义，她开始留意关于“昭通”的反证，在甜美的苹果、驰名的酱料、刚劲的书法之外。刊物里读到一篇小说，政治结构与生活现场，环境与人性，“云南乡村图景公然可以仿这份儿写！”她暗自这么叹着，见文后附了作者简介，昭通的夏天敏。圆西路、北门街交叉口的清园书屋，架上装帧古雅的陈寅恪著作《柳如是别传》隔壁，是一长串银灰书皮的《姜亮夫全集》。姜亮夫何许人？一查，昭通人，陈寅恪在清华国学院的学生，当过云南大学教授兼文法学院院长，对中国的“敦煌学”“楚辞学”研究有筚路蓝缕之功……“人上十个，形形色色”，她知世界泥沙俱下，也知昭通人里卧虎藏龙、才俊辈出。
她师父说起儿时祈盼，一是长大能吃上不掺苞谷、洋芋的白米饭，二是将来娶位冇裹小脚的媳妇。师父老家宣威，同滇东北绝大部分地区一样，群山连绵、沟谷纵横，温凉的气候导致农作物生长缓慢，稻米一类产量甚低，久而久之，苞谷、洋芋成了主产。若精心烹制，作为菜肴的苞谷、洋芋均可以是美味，但对以之充主食的农人来说，则不然。她记住了师父辛酸的“初心”，也便对洋芋的“滋味”多了些懂得。甚至，“洋芋”还可以成为滇东北人彼此恶意攻讦的言辞，有部小说里写昭通当地人斥责乡邻，说对方“我看你肚子首呢洋芋屎还冇屙干净！”。
那部小说70来万字，昭通巧家人孙世祥刚过而立、病逝前已完成初稿的《神史》。
那顿晚宴上她“13岁病”发作驳斥别人睥睨“高黎贡文学奖”的“醉话”时早过了而立，依然不通世故，依然很嫌“昭通老表”“洋芋”刺耳，也有读过删节后初版的《神史》的缘故。
若孙先生未罹患绝症32岁早逝，若《神史》非孙先生身后家人卖房筹款竭力出版，若《神史》由健在的孙先生本人留待42岁、52岁自行修订后再付梓——她总忍不住这么揣想，做再不可能的假设——这厚重之书必将愈加气度，文学价值愈高。
而现在传播于世的这部遗作，社会的、历史的价值在文学价值之上。尽管如此，论群像架构、场景描绘之庞杂、开阔，论对底层生活“自生自灭”实然状态呈现之俱到，孙世祥《神史》胜过路遥《平凡的世界》。
她甚至想：《神史》的结局，正是孙先生对“近”则自家心灵史、“远”则中国现代乡村史的那个“结局”的烛照、“誊抄”，也就自然而然成了他自己命运的谶语。
数年前她寻《神史》来读，因她决定把图书稿费捐给“以图书为载体，以教育为内容，立足乡村，连接城市，推广国民阅读，促进乡村教育革新”的立人乡村图书馆。得知“立人”的第五分馆即位于云南巧家的孙世祥图书馆，她希望能够指定支持那里。
她好奇孙世祥是哪个……
命运似掌纹，那么多的交错——在帕米尔高原搭救过她的妹妹的性命的姑娘，更早的时候，渡过金沙江，从四川来到云南，做了孙世祥图书馆的志愿者管理员。
P．S．孙世祥先生过世已20年，仍得友人记挂，通过播客等途径传播他的作品，情义如此，怎不叫人感佩！
P．S．欣赏到《神史》播客的好友，问她是否可以通过多购些这著作纸质版，为孙家状况改善做点儿什么，她想了想，回复：先不必了，襄助的方式很多，我们一是平视生活中遇到的乡野之人，理解他们的某些所作所为；二是保持做认真的读者，孙先生在天有灵，多少会感到些欣慰吧？ 
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- 一篇颇“卡尔维诺”的缅怀之作——雷平阳《乌蒙山记 • 在巧家县的天空下》，https://www.ximalaya.com/renwen/6521826/465338934
