日志
放虎归山
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小学时，昆明有桩新闻，黑林铺晨雾中出现一头老虎，先后咬了几人往城区来，在黄土坡一带遭遇警方围堵、市民围观。她对下文没了印象：被麻醉弹制服还是被直接射杀？传言中，那老虎是盗猎运输途中偷跑出来的大家伙。数年后，有一日她在西山一户农家荡秋千时突然走神：昔日那老虎，会不会是隐匿本地山间多时的一头？如眼前这“猫猫箐”，恐怕是“老虎箐”的另一种喊法？
旋即她讪笑自己无知：猛兽神不知鬼不觉藏于有人烟处的可能性多大？她念书时候的宿舍区与圆通山动物园一街之隔，却已鲜少听到虎啸狮吼，难以切身领会丁崇明老师解说的动物何以不会说话。
她的妹妹昵称“胖虎”，同属相、身材、脾性无关，一来妹妹似喵星人酷爱吃鱼，二来17岁赴异地求学的女少年偶见中国美术馆内韩美林设计的布老虎展品，认定自己与之很像。“很像”之说令人费解，她只是尊重妹妹认知地自彼唤她“小胖虎”，偶尔在人前脱口喊出，难免制造出一股名、实不符的“张力”。
虎是猫科动物，家有“狸奴”的陆游、黑塞无分中外、不约而同地给自家阿咪取名作“虎”，陆游用的是“虎”的别称——於菟。这也是她推测“猫猫箐”和“老虎箐”系写实地名不同表达的缘故，很早很早以前，那些地方想必有虎出没。
大理云龙的诺邓近年以“火腿产地”的媒介形象闻名，探究“诺邓”名字何意的人倒无几个。“诺”“邓”皆为汉字记录的民族语言读音——全盛之际，由彝人掌握政权的南诏作为一个雄踞云贵高原的大型王国，控制着今天的云南省全部、四川省南部和贵州省西部——“诺”在彝语里意为“黑”，“邓（赕）”在彝语里意为“林深竹密的沟箐”，“诺邓”即“林木芊绵的地方”（另一处“黑林”
），白语将“诺邓”解作“老虎出没的山坡”，与彝语意思间是因、果的关系。而虎正是彝族的图腾崇拜物，过去的彝人相信自己是“虎的族人”，自称“罗罗（倮倮）”，男为“倮倮濮”，意即“雄虎”，女为“倮倮摩”，意即“母虎”。
），白语将“诺邓”解作“老虎出没的山坡”，与彝语意思间是因、果的关系。而虎正是彝族的图腾崇拜物，过去的彝人相信自己是“虎的族人”，自称“罗罗（倮倮）”，男为“倮倮濮”，意即“雄虎”，女为“倮倮摩”，意即“母虎”。作为与昆明安宁并列的云南最早有所记载的盐业生产地，诺邓曾经的植被因为砍伐以煮盐而丰茂不复，老虎自然早没了栖身之所……
云南境内，唤“老虎箐”“猫猫箐”的地方不止两三处，沧海桑田，兽类的月下长嚎只是往事。
同样经过沧桑的，还有云南方言中的两个词，一是“倮倮”，一是“苗子”，语义均在一番变迁后带上了贬损色彩。“倮倮”从彝人的自称，成了汉人眼中文明程度低、理解不了别人的话的人的代称；“苗子”则由汉人在对惯于生活在深山，或若处杂居区也多聚族而居、自立村寨，鲜少同其他民族合村共寨的苗族的称呼里，搀兑了“执拗”“别扭”的蔑视与偏见，“苗”，索性成了一个表示“冥顽不化”“格格不入”的形容词。如果要强调某人蛮不讲理，更会冠以一个叠加而成的“苗子倮倮”。
有人好奇缘何虎是猫科动物，而非猫属虎科动物，既然“虎”系百兽之王，凶猛彪悍为其他动物难及。这实在是今人的自以为是，固然中国古代老虎远远多过猫（其时只有野猫，尚无被驯化的家猫），如《逸周书•卷四•世俘解》中记录武王打猎的成果，“禽（擒）虎二十有二、猫二、鹿三千五百有八”，人们对其更为熟悉，但今天全球通用的现代生物分类学由西人创立，在西方学者那里，具备“犬齿发达、头大而圆，吻部较短，四肢匀称，爪子可以伸缩，多数善攀缘及跳跃”特征的最常见者，是猫——流浪猫及室内豢养家猫。
不知坊间的故事有无为“老虎系猫科动物”补充合理性的目的，她自幼听闻猫是老虎的师父，老人告诉说猫很聪明地留了一手，未将爬树本领教给老虎，免其忘恩负义。现实是，老虎固然因为体型硕大，难以倚赖四只爪子攀上树木，却能凭借自己在猫科动物中拥有的最强弹跳力，纵身够到四五米高、七八米远的目标。所谓“猫的聪明”，长大后的她又想，不过是人们编了来将那“防人之心不可无”的道理再重复一遍。可是啊，信任被辜负、关系中受伤的那一类人，他们之中总有那么几个傻瓜，依然没有“十年怕井绳”地被冰凉、酷烈现实所同化，依然甘心自复杂、遽变的人性中寻得亮色。这样的傻瓜是强大的傻瓜，赢得她的敬意，因之信念里安放着一个无从被攫取、摧毁的童真世界。
她为壬寅新年来临之际收到一个“放虎归山”的祝愿而诧异，甚至打算窃自嗤笑，笑“汗”语时代里四字“虎”语被滥用。转念，又收下这贺词，在心里为这四个字添了一对双引号，加以别解：老虎在今天早已成了濒危的稀罕动物，那些被圈养于动物园的，只怕指甲都保养得可做美甲了。如若排除了人类捕杀的风险，保护老虎的上策，难道不是放它们回归山林，恢复其天性，容许其获得充实、自在么？
如是，一片“虎运亨通”“如虎添亿”“虎虎生风”“虎跃龙腾”中，“放虎归山”真是一份溢着清气的及物的祝福。 
