日志
论节俭
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季羡林先生在《我的心是一面镜子》里，讲述了他的一生，前半段说到一件关于挥霍的事情：他家祖上在极度的贫困中，叔父失业流落关东，用身上仅有的一元钱买了一张湖北水灾的奖券，结果中了大奖，据说有几千两银子，一夜之间成了暴发户，于是买了六十亩带水井的地，为了耀武扬威，要盖大房子，买不到砖头，就昭告全村：谁愿意拆掉自己的房子，把砖卖给他，就给几十倍高的价钱，于是，别人拆掉房子给他们盖，东西北房各五大间，大门朝南，极其气派。而好景不长，忘乎所以地挥霍着这天上掉下来的馅饼，有时外村的去赶集，季羡林的父亲一时兴起，竟然请全棚里的人喝酒吃饭，没过多久，六十亩良田被卖掉，新盖的房子也拆了一些买砖，这些砖买进的时候是黄金，卖掉的时候是粪土，一场春梦过去，季家有成了有名的破落户，到季羡林能记事的时候，这爆发的大户人家已经穷到了相当可观的程度，一年只能吃两次白面，连棒子面饼子也成为珍品。
合理的花销和挥霍自是有区别，在新闻和图书的记载里，年轻时候挥金如土，到老了倾家荡产的人比比皆是，在物质财富的观念里，他们的上半场赢了，下半场却输得一败涂地，昔日身价过亿的橄榄球星辛普森曾经过着奢华悠闲的生活，年过花甲居然拉上同伙去抢劫体育纪念品商店；曾经叱咤风云的拳王泰森，在2005年向曼哈顿法院申请了破产，谁也没能想到，这个创造了无限商业价值和超高票房纪录的拳王，一拳可以打出好几辆豪车的公众人物，居然落到破产的下场，挣钱太容易，去得也就快，他买东西的时候根本不愿意去考虑价格，只凭自己喜欢，养着孟加拉白虎，又是汽车狂，终于走到了穷困潦倒债台高筑的境地，随着年纪的增大，上场的机会越来越少，是否还能一拳把这倾家荡产又打成个暴发户？不知道。
老奶奶们经常会给年轻人和孩子们讲一些节俭的案例，但她们最常用的手段是恐吓，譬如说：某一个女人，年轻的时候家里有钱，吃东西经常只吃一半，就把剩下的倒掉，那倒掉的东西里，有许多油水，到老来潦倒，死的时候，总喊着肚子饿，旁人给点吃的，她却怎么都吃不饱，这是上帝的惩罚。又譬如：一个小孩不吃饭，觉得粮食来得容易，于是四处抛洒，终于在某一个雨夜里，被惊雷轰隆一声给劈死了。再譬如：当年的地主家里，余粮甚多，于是吃鸭子的时候，只吃鸭子脚上那一层皮，到了穷困潦倒的时候，捧着半个破碗挨家挨户乞讨，受人白眼，遭人羞辱，晚年不甚凄凉，最后上吊自杀了。更譬如：一个人平素里节俭，上帝赐予他福祉，在买奖票的时候中了大奖，但这个人品德高尚，把钱全部拿回家来交给了爸爸妈妈。如此诸多脍炙人口通俗易懂的言论，莫不是说同一个道理：你需要节俭。
莎士比亚曾经说过：节俭是穷人的财富,是富人的智慧。节俭持家久，诗书济世长，对于男人而言，节俭是生活底线的保障，对于妇人而言，节俭是持家的根本，是一种可贵的品质，《增广贤文》里也有许多节俭持家的句子，如今有句老话说得很好：两口子应该是一个团队，家里有个装钱的匣子，外面有个搂钱的耙子，这样才能家底殷实。挥金如土的人们对节俭的人们，总是有一种天生的隐秘仇视，因为他们放纵欲望无法节制，他们暗暗察觉自己总有一天要挥尽家财万贯，而节俭的人也许不能大富大贵，在荒年，以往岁月里的节俭却让人免于挨饿，至少人生的起伏不会被沦为笑柄，在人生低谷的时候，不会连抬眼看人的勇气都没有，因为，旁人的眼光会刺伤那脆弱的自尊。
苏东坡的一生都在节俭之中度过，被贬官他乡的时候，他把自己的收入分成平等的十二份，每月一份，又把每个月的分成三十小份，每天只用一份，不可超支，东山再起之后，他又做了高官，每餐依旧是一饭一菜，有客人来拜访也只是增加两个菜。瑞典宜家公司的创始人英瓦尔·坎普拉德是个典型的节约者，新闻上说他“身着一件褪色外套、一双磨损旧鞋，戴着一副老式眼镜，这名81岁老翁看起来就像是靠养老金勉强过日子的“穷汉”。”他保持着节俭得抠门的生活，去参加商业晚会时因乘坐公交车而来被保安拒之门外，他和妻子经常光顾便宜的餐馆，他家里的家具都是在宜家的大卖场里淘回来的。
对于精神需求太过强大的人来说，物质的生活是一种累赘，精神越强大，物质的需索就越稀少，节俭会涵养一个人的灵魂，你不见那学者大家的家里摆满奢侈品，苏格拉底逛完雅典的商场以后，感慨道：原来我不需要的东西那么多呀！他又说过：我们的需要越少，我们越接近神。西川在纪念海子的文章《纪念》里写到海子：你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你却不能嘲笑一个诗人的贫穷。与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。
我想说的是上一段落一开始说到的观点，至于海子最后的血腥和惨烈，我想与这种单调的物质生活毫无瓜葛，他只是将精神艺术上升到了行为艺术的层次。
书架的顶端横放着有一本梭罗的《瓦尔登湖》，是我最爱的一本书，至今已经买过四个版本，翻开封面，心会变得安静起来，在浮躁的夜里阅读那些清亮如水的文字，是一种极致的精神晚宴：大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。
合理的花销和挥霍自是有区别，在新闻和图书的记载里，年轻时候挥金如土，到老了倾家荡产的人比比皆是，在物质财富的观念里，他们的上半场赢了，下半场却输得一败涂地，昔日身价过亿的橄榄球星辛普森曾经过着奢华悠闲的生活，年过花甲居然拉上同伙去抢劫体育纪念品商店；曾经叱咤风云的拳王泰森，在2005年向曼哈顿法院申请了破产，谁也没能想到，这个创造了无限商业价值和超高票房纪录的拳王，一拳可以打出好几辆豪车的公众人物，居然落到破产的下场，挣钱太容易，去得也就快，他买东西的时候根本不愿意去考虑价格，只凭自己喜欢，养着孟加拉白虎，又是汽车狂，终于走到了穷困潦倒债台高筑的境地，随着年纪的增大，上场的机会越来越少，是否还能一拳把这倾家荡产又打成个暴发户？不知道。
老奶奶们经常会给年轻人和孩子们讲一些节俭的案例，但她们最常用的手段是恐吓，譬如说：某一个女人，年轻的时候家里有钱，吃东西经常只吃一半，就把剩下的倒掉，那倒掉的东西里，有许多油水，到老来潦倒，死的时候，总喊着肚子饿，旁人给点吃的，她却怎么都吃不饱，这是上帝的惩罚。又譬如：一个小孩不吃饭，觉得粮食来得容易，于是四处抛洒，终于在某一个雨夜里，被惊雷轰隆一声给劈死了。再譬如：当年的地主家里，余粮甚多，于是吃鸭子的时候，只吃鸭子脚上那一层皮，到了穷困潦倒的时候，捧着半个破碗挨家挨户乞讨，受人白眼，遭人羞辱，晚年不甚凄凉，最后上吊自杀了。更譬如：一个人平素里节俭，上帝赐予他福祉，在买奖票的时候中了大奖，但这个人品德高尚，把钱全部拿回家来交给了爸爸妈妈。如此诸多脍炙人口通俗易懂的言论，莫不是说同一个道理：你需要节俭。
莎士比亚曾经说过：节俭是穷人的财富,是富人的智慧。节俭持家久，诗书济世长，对于男人而言，节俭是生活底线的保障，对于妇人而言，节俭是持家的根本，是一种可贵的品质，《增广贤文》里也有许多节俭持家的句子，如今有句老话说得很好：两口子应该是一个团队，家里有个装钱的匣子，外面有个搂钱的耙子，这样才能家底殷实。挥金如土的人们对节俭的人们，总是有一种天生的隐秘仇视，因为他们放纵欲望无法节制，他们暗暗察觉自己总有一天要挥尽家财万贯，而节俭的人也许不能大富大贵，在荒年，以往岁月里的节俭却让人免于挨饿，至少人生的起伏不会被沦为笑柄，在人生低谷的时候，不会连抬眼看人的勇气都没有，因为，旁人的眼光会刺伤那脆弱的自尊。
苏东坡的一生都在节俭之中度过，被贬官他乡的时候，他把自己的收入分成平等的十二份，每月一份，又把每个月的分成三十小份，每天只用一份，不可超支，东山再起之后，他又做了高官，每餐依旧是一饭一菜，有客人来拜访也只是增加两个菜。瑞典宜家公司的创始人英瓦尔·坎普拉德是个典型的节约者，新闻上说他“身着一件褪色外套、一双磨损旧鞋，戴着一副老式眼镜，这名81岁老翁看起来就像是靠养老金勉强过日子的“穷汉”。”他保持着节俭得抠门的生活，去参加商业晚会时因乘坐公交车而来被保安拒之门外，他和妻子经常光顾便宜的餐馆，他家里的家具都是在宜家的大卖场里淘回来的。
对于精神需求太过强大的人来说，物质的生活是一种累赘，精神越强大，物质的需索就越稀少，节俭会涵养一个人的灵魂，你不见那学者大家的家里摆满奢侈品，苏格拉底逛完雅典的商场以后，感慨道：原来我不需要的东西那么多呀！他又说过：我们的需要越少，我们越接近神。西川在纪念海子的文章《纪念》里写到海子：你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你却不能嘲笑一个诗人的贫穷。与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。
我想说的是上一段落一开始说到的观点，至于海子最后的血腥和惨烈，我想与这种单调的物质生活毫无瓜葛，他只是将精神艺术上升到了行为艺术的层次。
书架的顶端横放着有一本梭罗的《瓦尔登湖》，是我最爱的一本书，至今已经买过四个版本，翻开封面，心会变得安静起来，在浮躁的夜里阅读那些清亮如水的文字，是一种极致的精神晚宴：大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。
