这消息，在小说家那里，估计是可以编造许多关于情感的故事，譬如说羊群受不了牧民的虐待，牧民是粗暴的大汉，领头羊一怒之下，领着羊群去寻死，先是站在悬崖边上仰望苍天，含着眼泪朝着羊群诉说着不公和人世艰难，羊群潸然泪下，在领头羊的带领下，它们一个接一个讲完最后的遗言，然后一只接一只跳下悬崖。

应当是领头羊没有意识到危险，不小心落了下去，其它羊以为这只羊正在带领着它们进入天堂，就跳了下去，毫无怀疑。

羊群是没有判断能力的，它们只会跟随着德高望重的领头羊，去往水草丰美之地，领头羊去哪里，它们就去哪里，在羊群的意识里，领头羊是以自己的身家性命作为担保，既然领头羊去了，那么自己也就跟着去，反正一旦出了问题，最先遭殃的总是领头的那个。

群体会带来安全感，但将自己的命运交给他人，对生命而言，总是一种遗憾，领头羊的错误，会变成群体的错误，唯有时间来证明，一个人的经验和意识是否存在偏差。

丰子恺在《随感十三则》里写过羊群和羊奸。

有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：“绳子只要画一根。牵了一只羊，后面的都会跟来。”我恍悟自己阅历太少。后来留心观察，看见果然：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。

后来看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不须用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟了上岸。无论在四通八达的港口，没有一只鸭肯离群众而走自己的路的。

牧羊的和赶鸭的就利用它们这模仿性，以完成他们自己的事业。  

一位开羊行的朋友跟我谈羊。据说他们行里有一只不杀的老羊，因为它颇有功劳。他们在乡下收罗了一群羊，要装进船里，运往上海去屠杀的时候，群羊往往不肯走上船去。

 他们便牵这老羊出来。老羊向群羊叫了几声，奋勇地走到河岸上，蹲身一跳，首先跳入船中。群羊看见老羊上船了，便模仿起来，争先恐后地跳进船里去。等到一群羊全部上船之后，他们便把老羊牵上岸来，仍旧送回棚里。每次装羊，必须央这老羊引导。老羊因有这点功劳，得保全自己的性命。

 我想，这不杀的老羊，原来是该死的“羊奸”。

如今读来，更有人世的味道。